la kolonio (ĉilio) - Wikilingue - Encydia
| ||||
|
Flago | ||||
| Ĉefurbo | Santiago | |||
| Oficiala lingvo | Hispano | |||
| Historio | ||||
| • Katastrofo de Curalaba | 1598 | |||
| • Unua Estraro de Registaro | 1810 | |||
.svg/30px-Flag_of_Chile_(1812-1814).svg.png){kind=small}
La Kolonio estas la nomo donita al la periodo de la historio de Ĉilio kiu komprenas inter la jaroj 1601 kaj 1810. Ĝi komencis kun la Katastrofo de Curalaba, laŭ iuj historiistoj, en kiu lokas la finon de la Konkero. ĝi devas elstari ke ĉi tiu ŝanĝo estis kultura kaj psikologia procezo. Dum ĉi tiu periodo vivis sub la suvereneco de la Reĝlando de Hispanio, lia Metrópoli. La Kolonio finis en 1810 kun la Unua Estraro de Registaro de Ĉilio, prezidita de Mateo de Taŭro kaj Zambrano.
En ĉi tiu periodo estis formata granda rasa sinkretismo kaj kultura, kiu estigis kun la convivencia de hispanoj kaj indiĝenaj. Ĉi tiu epoko karakterizis por:
- La kreo de institucia organizo tre kompleksa;
- La mestizaje kaj la kultura sinkretismo.
Enhavo |
Teritoria dissendo de Ĉilio en la Kolonio
La kolonio karakterizis por la asentamiento hispana en la teroj de Ĉilio, laŭigita de la Capitanía Ĝenerala de Ĉilio ĝis la rivero Biobío (limo kun la Mapuche); kaj por la sudo kun Chiloé, kiu havus lian nordan limon la kanalo de Chacao (esceptante la posta teritorio rekuperita kun la refundación de la urbo de Valdivia, en 1645). Limoj kiuj subtenis stabilaj ĝis finoj de la kolonio (fine de la 18a jarcento), periodo kiu produktas la kuniĝon kaj aneksado de la teritorioj de la sudo de Ĉilio, komprenitaj inter Valdivia kaj Chiloé; kiuj estus kunigitaj de la 18a jarcento kun la refundación de la urbo de Osorno kaj la kreo de la reala vojo.
En la jardeko de 1570 pridubis por la unua fojo la moralidad de la milito. ili aŭskultis multajn voĉojn, sed fine alvenis al la konkludon kiu la milito estis justa kaj deviga, sed sen sklavoj. La dominicos estis la solaj en subteni ke la hispanoj estis invadaj kaj agresantoj.
Kolonia administrado
De Hispanio la suverena maksimumo de la kolonioj estis la reĝo, la kapo de absoluta monarkio, sub lia komando estis du formoj administrativas: la Konsilo de Indioj kaj la Domo de Contratación. La Konsilo de Indioj estis organizaĵo lokita en Sevilo, kreita en 1524. Lia funkcio estis konsili al la reĝo en la nomumo de funkciuloj destinitaj al Ameriko kaj en la kreo de leĝoj; prigardi la aplikon de la rajto al patronato (rajtoj de la Katolika eklezio por la nomumo de aŭtoritatoj klerikinoj kaj difini lokojn por konstrui templojn, monaĥejoj, ktp.) Kaj realigi juĝojn de restadejo (evaluación fininte lian ordonon). La Domo de Contratación estis kreita la jaro 1503 en Sevilo. ĝi komisiis supervisar la komerca monopolo kiun Hispanio havis sur Ĉilio kaj liaj aliaj kolonioj, krom prigardi la alvenon de kolonianoj al Ameriko.
En Ameriko la maksimuma reprezentanto de la reĝo estis la Vicreĝo, kiu havis juĝajn atribuojn kaj administrativas. Sub lia ordono estis gobernaciones kaj capitanías ĝeneralaj. La virreinato malalta kiu estis la Capitanía Ĝenerala de Ĉilio estis Peruo. La reganto zorge de la reĝlando de Ĉilio havis registarajn funkciojn, militistoj kaj ekonomiaj. Lia devi estis vuali por la sekureco de la teritorio kaj praktiki la vicepatronado (praktikis la rajton al patronato en situacioj pli ĉiutagaj). Ĝi ankaŭ komisiis de prezidi la Realan Aŭdiencon, maksimuma tribunalo de justeco en ĉilia teritorio. Ĉi tiu organizaĵo estis la asesora konsilo de la reganto, kaj ĝi povis praktiki lian postenon momente se li mortis aŭ ĝi rezignis. Krom li, ili partoprenis kvar oidores, kiuj komisiis de la plenumo de la indiĝenaj leĝoj. Por la divido de la teritorio en provincoj, ĝi bezonis al iu kiu faris postenon de ili: la corregidor, kiu havus la samajn atribuojn kiuj la reganto sed en teritorio pli reduktita. Kaj laste estis la cabildo, grupo kiu reprezentis kaj ĝi protektis al la hispanaj najbaroj. Lia listo estis maltrankviligi por la tualeto kaj mi ornamas de la urbo; de la publika sano kaj instrukcio primaria kaj de la provizado de nutraĵoj.
Politikaj ŝanĝoj de la 18a jarcento
En la 18a jarcento Hispanio ŝanĝis de domo dinástica, estante la Hasburgos reinantes, anstataŭitaj de la Burbonoj. Ili faris multajn ŝanĝojn por provi plibonigi la kolonian sistemon, bazitaj en la despotismo klera, kiuj povas klasifiki en:
Ekonomiaj: Por la bona funkciado de la komerca monopolo bezonis fini kun la kontrabando, tial la Burbonoj malfermas pli havenoj, kiel la de Valparaíso kaj Talcahuano, pliigante la vario de produktoj kaj permesante la komerco inter kolonioj, antaŭe malpermesita.
Administrativos: Por fari pli eficiente la registaro, la Burbonoj decidas krei politikajn unuecojn kaj administrativas pli malgrandaj. Ili ŝprucas la intendencias, divido de la capitanías ĝeneralaj, inter ili la Koncepto kaj Santiago. Krome, kun la sama fino fondas urbojn kiel vi Marŝas Ilin kaj Sankta Filipo.
Gravaj regantoj
En la 18a jarcento Ĉilio havis gravajn regantojn, multaj de kiuj alvenis al esti vicreĝoj de Peruo. Ekzemple, la irlandano Ambrosio Aŭ'Higgins.
Socia strukturo
Al la kapo de la rigida socia strukturo estis la hispanoj, malplimulta grupo de la kolonia socio, sed reganta de la aristokratio. Ili okupis gravajn publikajn postenojn kaj de la armeo. Liaj posteuloj en pura stato aŭ preskaŭ pura (kaj leĝaj) nomis criollos, ankaŭ, granda parto de ili, de la aristokratio. Ĉi tiuj estis la mastroj de la teroj kaj ili regis la plimulton de la produktemaj aktivecoj. Iuj membroj de ĉi tiu grupo kun forta povi kompanianon-ekonomia, sed ne politika, ili sukcesis okupi publikajn postenojn, sed de meza aŭ malmulta graveco. Fininte la periodon de la Kolonio, la plej granda parto de ĉi tiu grupo estis de norda origino (kastilia kaj eŭsko ĉefe). Sub ĉi tiu aristokratio (de norda hispana origino) trovis komenciĝantan duonan "klason", ĉefe de suda hispana origino (andaluza kaj ekstremadurano ĉefe). La dika de la kolonia loĝantaro estis mestizaj, naskiĝitaj de hispana-indiĝena rilatoj aŭ criollo-indiĝena, kvankam antaŭinte la kolonian periodon, kaj kun la estingo de la indiĝenoj en la areoj sub hispana regado, ĝi sekvas lian kurson la procezo de mestizaje, ĉi tiu fojo inter celoj kaj mestizoj (pliigante tiel la procento de hispana sango en la loĝantaro kiu loĝis ĉi tiujn areojn). La mestizoj laboris en diversaj laboroj, kiel metiistaj, militistoj de malalta rango, malgrandaj komercistoj, ktp., Kvankam ĉefe en la agrikulturo (kiel mano de verko, tra la "inquilinaje", institucio kiu siavice anstataŭis al ilin "konfidas" pro la estingo de la indianoj en la areoj sub hispana regado). Por la inexistencia de leĝaro kiu ilin protektis, malgraŭ esti liberaj, estis forte diskriminaciitaj, tial ili ne partoprenis en politikaj aktivecoj nek administrativas. La indiĝenoj, nomitaj "indianoj" (ankaŭ nomitaj "naturaj") estis konsideritaj plej malgrandaj de aĝo, tial ekzistis leĝaro kiu, kontraste kun la antaŭa grupo, ĝi protektis ilin. Sed malgraŭ tio ne estis tre respektitaj nek ili rajtis al politika tantiemo. Alveninte la 18an jarcenton produktis lian estingon en la areoj sub hispana regado. La sola grupo en la socia skalo kiu estis pli sube ol ili, sed en ĉeesto tre reduktita, estis la nigraj sklavoj, kiuj komisiis de la hejmaj laboroj. Fininte la kolonian periodon, la nigraj en pura stato aŭ preskaŭ pura reprezentis malgrandan procenton de la loĝantaro[citas postulita], ne tiel la "brunaj" (mulatoj kaj kurbakruraj).
Kolonia ekonomio
En la komencoj de la kolonio, en la 16a jarcento la ekonomio baziĝis en ŝin Konfidas. Ĉi tiu sistemo konsistis ke al encomendero oni atribuis al li grupon de indiĝenaj kiu laboris por li kaj ili protektis la teritorion de la Krono. Al ŝanĝo, la encomendero donis al ili protekton, evangelización, vestaro kaj nutraĵo. Por la progresiva malpliigo de indiĝenoj ĉi tiu sistemo jam ne estis sustentable, tial La Bieno, en la 17a jarcento, ĝi transformas en la bazo de la kampara ekonomio. Ĉi tiuj grandaj terenoj, kiu realigis terkulturajn aktivecojn, ili havis atelierojn por la fabrikado de la elementoj kiuj bezonis, tial la bieno estis kapabla de autoabastecerse. La hacendado, ĝenerale criollo, estis zorge de lia bieno. Li komisiis de kontrakti luprenantojn kaj braklaboristojn kiel mano de verko. La unuaj laboris en produktemaj laboroj kaj ili protektis la limojn de la teritorio, al ŝanĝo, ili ricevis teron por vivi, kultivi kaj mamnutri brutaron. La duaj, ili kutimis vagabundear por la kampoj, serĉante laboro en la bienoj dum la tempoj de rikolto.
En la 16a jarcento la mercantilismo, ekonomia sistemo elektita de la Krono, ĝi nutris la minería, specife, la obtención de metaloj, por povi riĉigi al la Metropolo. ili trovis multnombrajn lesivejojn de oro en malsamaj lokoj de Ĉilio, sed fine de la 1580, la minoj komencas elĉerpi kaj krome, por la indiĝena malpliigo, ĝi produktis mankon de mano de verko, tial la produktado decae. La ekspluatado de kupro en (Copiapó kaj Aconcagua), oro kaj arĝento daŭrigas, sed en minimumaj proporcioj, uzante por fabriki monerojn, servicoj, juveloj, kanonoj, sonoriloj kaj hejmaj uzaĵoj.
Koncerne al la terkultura-ganadera aktiveco, en la 16a jarcento estis sufiĉe antaŭita, ĝi kultivis papon, maizo, quinoa kaj zapallo, kaj estis ĉevaloj, bova kaj chancho, bestoj aldonitaj de la hispano, kiel brutaro. En la 17a kaj 18a jarcento la brutobredado kaj lia industrio akiras plej grandan gravecon. Krome, ĝi pliigas la produktadon de tritiko kaj cerealoj por provizi al la perua merkato. Kun la aprobo de la leĝo de liberigo de impostoj al la tritiko kaj faruno, ĝi nutris la eksportadon.
Eduko en la Kolonio
Dum la kolonio, la eduko estis tasko estrita prioritariamente por congregaciones religiaj kaj, en plej malgranda mezuro, por la cabildos. En ili instruis al legi kaj al skribi, pli iuj rudimentos de aritmetiko kaj katekismo. Sed la reala eduko estis pli enfokusigita al la aristokrataj areoj de la lando kiel lin estis la hispanoj kaj filoj de hispanoj en Ĉilio, kvankam ekzistas registroj de lernejoj faritaj por formi manon de verko, kaj al la virinoj instrui praktikojn de kudroj, ĉiuj ĉi tiuj direktitaj de religiaj ordonoj kiel la jesuitas kaj dominicos inter aliaj. La pastroj estis la plej kleraj personoj de la epoko; por tio, la instruado havis solidan religian bazon. Ili donis la edukon, destinita al la infanoj de la familioj adineradas. Ankaŭ en ĉi tiu periodo la ordonoj de la mercedarios kaj franciscanos formis lernejojn en Koncepto, Osorno, La Imperia kaj Valdivia.
La plimulto de la grandaj urboj alvenis al havi lernejojn kiuj donis la malĉefan edukon kun la aŭspicio kleriko, ĉi tiuj enspezoj venis de donacoj, lia objektivo estis formi homon advokatino en la areo sacerdotal (seminarioj). Por la krono, ĉiu komunumo devis subteni aŭ pli lernejoj primarias, sed la urbaj rentoj rezultis por lin komuna malabundaj, kaj en la postrimerías de la kolonia reĝimo la numero de publikaj lernejoj kutime estis nula.
En Ĉilio la enspezoj por eduko de kvalito ne ekzistis. La criollos ricevis instrukcion primaria en monaĥejoj aŭ lernejoj subtenitaj de la clero secular aŭ por privataj mastroj. Evidente nur por la necesoj de la momento, malmulta Hispanio disvolviĝo subtenis en lia propra regiono sekve la maltrankvilo de la kolonioj sur la eduko ne ekzistis, sed kiu nenio la eduko limigis al formi al dominicos kiel jesuitas inter aliaj, por la disvolviĝo de la fido.
Ĉiu religia ordono subtenis studojn por la formado de la pastroj. La krono postulis ke en ĉiu indiĝena popolo subtenis lernejon por instrui la kastilia. Pro la neceso de igi al la indiĝenoj al la katolika fido, ĝi malfermis en Penco kurso de lingvo araucana, sed ne daŭris por la malabundeco de lernantoj. Ĝi ankaŭ ordonis al fari lernejon kie la Mapuches lernis kastilia, la Lernejo de Naturaj de Chillán (1697). Sed ne ĉiam plenumis ĉi tiun mezuron. En la plej malproksimaj vilaĝoj nur la estroj aŭ “ĉefaj” komprenis la kastilia kaj ili sciis legi kaj skribi. La indiĝenaj infanoj estis kunvenitaj en la atrios kaj kortoj de la preĝejoj, monaĥejoj ĉefe por la religia instrukcio, ili formis centojn da lernantoj kaj la ĉefa instruado enfokusigis ke ili lernis al legi kaj skribi. Al la komenco de la kolonio la formado de lernejoj al indiĝenoj superis al la de criollos aŭ de aristokrataj pro tio ke estis la plej facila maniero de formi manon de verko semi specialigita kaj enfokusigita al la laboro. Ankaŭ la lernejoj estis enfokusigitaj al la futuraj patrinoj de familio. En ĉi tiuj institucioj probable ne oni instruis ilin al legi kaj skribi, fato pli ĝuste enfokusigis al la kristana vivo kaj la hejmaj artoj, katekismo, kudro kaj brodita. La knabinoj restis en ĉi tiuj lernejoj de la kvin aŭ ses jaroj ĝis la pubereco, kutime tiuj knabinoj kiuj eniris en la pubereco edziĝis ilin al li kun la pupilos de la misioneros, kun tio laŭ ĝi kredis, la cristianización de la serioza indiĝena socio pli facila. Ĉi tiu fakto produktis pliigon de mestiza loĝantaro malakceptita tiel de la hispana flanko kiel indiĝena, granda parto de ĉi tiuj infanoj kreskis sen eduko kaj mi transformas en la lacra de la socio (pigraj, prostituitinoj, kriminalaj), kun tio la formado de lernejoj dediĉitaj al la savo de ĉi tiuj personoj pliigis en Ĉilio.
En la amerikaj kolonioj la neceso de la aristokratoj por eduko al lia nivelo por liaj filoj, ĝi devigis al la krono al produkti la du unuaj plej grandaj universitatoj de Ameriko, ambaŭ “realaj” kaj “pontificias”, ili iris la de Meksiko kaj Fajlilo kreitaj de imperiaj dekretoj en 1551. Ĝi krome evitis la danĝeran vojaĝon de la aristokrataj filoj al Hispanio por akiri edukon. Tiel la plej grandaj centroj de eduko estis formitaj de jesuitas “ĝuis de la fakultato de asigni la gradon de Doktoro en teologio, kiu donis en la antaŭvido de postenoj klerikoj” (Kampoj Harriet, p 44).La Jesuitas fondis internulejon por aristokrataj junuloj: la Convictorio de Sankta Francisko Ksavero.Ĝi tie faris liajn unuajn studojn Alonso de Ovalle kaj ankaŭ la faligas donon Johano Ignaco Molina. Post la elpelo de tiu religia ordono de la lando, en 1767, la internulejo, subtenita de la ŝtato, ĝi transformis en la Convictorio Carolino. Estas constancia ke en la 17a jarcento funkciis en Ĉilio tri centroj de supera instruado kun kategorio de universitatoj pontificias, kiu havis karakteron eminente kleriko: la Sankta Maksimuma Lernejo Mikaelo de la jesuitas kaj la Universitato de Sankta Tomás de Aquino de la dominicos, ambaŭ en Santiago; dum kiu en Koncepto funkciis dum 43 jaroj la Universitato Pencopolitana direktita de la jesuitas. Ili proponis gradojn de filozofio kaj teologio kiel preparado por la sacerdocio.
En 1758 akiris la rajtigon de la Reĝo Filipo 4a por la fondo de la Universitato de Sankta Filipo kiu povis doni la gradojn de abituriento kaj doktoro, danke al la demarŝoj de la cabildo de Santiago. Kun ĉi tio donis reliefon al la eduko kaj ĉilia socia klaso pro tio ke ĝi elstrekis la dependecon de eduko sacerdotal akirita en Fajlilo.
Al finoj de la kolonio fondis la Akademion de Sankta Ludoviko, ĝi kie instruis matematikon, geometrio, kemia kaj desegno, ktp. Ĝi havis la valoron de esti la unua Mezlernejo de Teknika Instruado de Ameriko.
La Preĝejo en la Kolonio
Dum ĉi tiu epoko lia povi estis tre reduktita, pro tio ke la Hispana Krono konkeris Amerikon kun la misio de evangelizar, sekve, ĝi supozis iujn rajtojn sur la Preĝejo, kiu en Hispanio havis granda povi kaj en Eŭropo ĝenerale, por povi plenumi lian liston.
Inter ili, la rajto al Patronato. Ĉi tiu konsistis en serio de atribuoj kiuj la reĝo de Hispanio havis sur la administrado de la Preĝejo inter kiuj lin permesis al la krono enoficigi aŭtoritatojn klerikinoj kaj elekti la lokojn por konstrui templojn, monaĥejoj kaj lernejoj zorge de la preĝejo, la impostkolektado kaj administrado de la imposto kiu ricevis la Preĝejon (diezmo) kaj la rajto exequator, kiu lin permesis rajtigi aŭ malakcepti la paŝon al Ameriko de papaj dekretoj.
Sed malgraŭ tio konservis iun influon en la evangelización kaj en la eduko. La ĉefaj religiaj ordonoj kiu maltrankviligis por tiuj finoj estis: franciscanos, dominganoj kaj jesuitas. Ĉi tiuj lastaj elstaris por la preparado de liaj membroj, lia grava listo evangelizador, liaj riĉecoj, liaj teroj kaj lia produktado. Sed en 1767 la Krono ilin forpelas de Ameriko pro iuj konfliktoj kiuj estis disvolvintaj inter ili kaj la aliaj religiaj ordonoj.
Vidu ankaŭ
Eksteraj ligoj
- Historio de la unuaj ĉiliaj universitatoj
- Resumo de la kolonia etapo en Ĉilio
- Sekcio Konkeras kaj Kolonio en Ĉilia Memoro.
