origino de la mapuches - Wikilingue - Encydia
La origino de la mapuches estas la priskribo de la formo kiu la ancestros de la mapuches, aŭ la vilaĝo kiu povas nomi jam propre mapuche, ili estigis aŭ ili alvenis al la teritorion mapuche kiu loĝas en Ĉilio. Tamen, ĝis la aktualeco, la origino de ĉi tiu etno estas afero kiu ne estis solvita, por kiu ankoraŭ ne alvenis al konsenton fare de la historiistoj.
Enhavo |
Hipotezo
La malnova hipotezo pli konitaj, kvankam nuntempe tre diskutitaj, estas tri:
- Osvaldo Menghi proponis en 1909 kiu la mapuches havas lian originon en la Amazonia kaj ili estus elmigrintaj, pasante por la centro de Argentino kaj transirante la Montoĉeno de ilin Marŝas. ĝi subtenas en la trajtoj de lia kulturo kiun gardas simileco kun subgrupo de la Amazonia.
- Ricardo Kaj. Latcham postuló en 1921 kiu migradoj moluches devenaj de la praarbaro amazónica kaj la Granda Chaco trairis la pampon argentina kaj ili eniris al la aktualan ĉilian teritorion tra la andaj paŝoj. Ĉi tiu hipotezo asertas ke estis milita vilaĝo kaj seminómada kiu enkondukis kiel cuña inter la picunches kaj huilliches, pacaj kaj malnomadaj, ĝis tiam kunigitaj en kulturo kaj teritorio. Ĉi tiu milita vilaĝo lokis inter la riveroj Biobío kaj Toltén. Por la akademiano estis du popoligoj, la unua de fiŝistoj kaj mariscadores laŭlonge de la linio costera kiu evoluis al kulturo de ĉasistoj kaj recolectores; kaj la dua, en kiu al la unua popoligo adiciis vilaĝon procedente de la nordo, multe pli klera kaj kiu konis bone la terkultura laboro kaj ganadero, krom la ŝtofoj kaj la alfarería. Pere de pluaj migradoj, ĉi tiuj grupoj estus kopiintaj sude de Ameriko regante al la komencaj komunumoj de Ĉilio kaj postulante ilin liaj kutimoj, religio kaj lia lingvo, la mapudungun, kvankam ankaŭ estas partianoj kiujn la invadintoj adoptis la lingvo kaj parto de la kulturo de liaj najbaroj. Poste, la hipotezo de Latcham estus apogita de la historiisto Francisko Antonio Verda kverko;kio la populariso pasinte al esti de publika regado tra la malnovaj lernejaj tekstoj de historio.
- Tomás Guevara, en 1925, ĝi proponis movon de Nordo al Sudo fare de grupoj mariscadores kaj fiŝistoj, de afineco kun la kulturo de Tiahuanaco, indikante ke la kulturaj diferencoj inter la grupoj mapuches de la nordo, centro kaj suda, ili klarigas por la kontakto kun fremdaj vilaĝoj invadintoj, tio estas, la inkaoj en la 15a jarcento kaj la hispanoj en la 16a jarcento.
Poste de proponi ĉi tiujn hipotezon, la teorio de Latcham estis kiu gajnis popularecon ĝis la dua duono de la 20a jarcento, tamen, en lia favoro ne ekzistis arkeologia evidenteco, etnográfica kaj solida lingvistiko; nuntempe estas iu konsento en favoro de la hipotezo de Guevara de origino en aktuala ĉilia teritorio aŭ "teorio autoctonista".
Teorio autoctonista
Al la ne esti concluyentes kaj pruvitaj neniu de la malnova hipotezo, ili realigis multnombrajn arkeologiajn studojn, kiuj forĵetis la hipotezon de origino mapuche en la pampoj, la Chaco aŭ la Amazonía. Ekzemplo de tio estas la arkeologiaj studoj bazita en la malkovroj de la usona antropologo Tom Dillehay, kiu trovis mirindaj novaj arkeologiaj kuŝejoj, kaj inkluzive grandaj túmulos de nomitaj tero cuel aŭ kwel.
Same, la arkeologiaj studoj de Grete Mostny kaj Karolo Aldunate konfirmis ke, en la frua kultura unueco, ili ne estimas spurojn de la elemento pampeano postulato en la malnova tempo por Latcham. Tiel aliaj nova hipotezo sur la origino de la etno mapuche, ili indikus ke la okupita teritorio hodiaŭ por Ĉilio antaŭ la apero de la kulturo mapuche, estus estinta loĝita de grupoj recolectores kiu ne havis asentamiento fiksa, sed oni okupis iujn areojn stabile kaj kiu vivis de la ĉaso de guanacos kaj huemules, krom la recolección de moluskoj, fruktoj kaj semoj. Proponante kiu ĉi tiuj grupoj estis la bazo de la asentamiento mapuche, kaj kiu unu el ĉi tiuj grupoj starigis sur la resto, kaj ĝi postulis lian lingvon kaj liaj kredoj. Tamen ankoraŭ ne povas aserti kun precizeco kiel ĝi estigis ĉi tiun etnon, kaj nur estas preciza evidenteco ke, ĉirkaŭ la jaroj 500 kaj 600 antaŭ Kristo, jam ekzistis kulturo kiu povus nomi mapuche.
Laŭ Bengoa (2003 p. 31 Kaj 32), La Mapuches same kiel ĉiuj devenaj vilaĝoj, ili iris la unuaj en enoficigi la pejzaĝojn de Ĉilio; indikante poste ke La malnovaj mapuches, laŭ ĉiuj novaj teorioj, estus devenaj de la propra ĉilia teritorio. ĝi klopodus malnovajn grupojn kiu estis evoluante kaj ŝanĝante. Estas probabla kiu ankaŭ establis kontaktojn kun aliaj vilaĝoj de la nordo. La sekvenco de la freŝaj arkeologiaj trovoj estas klara. Ekzistus rilato, ekzemple en la ceramiko inter la grupoj alfareros de la malgranda nordo de la centro de Ĉilio kaj de la sudo mapuche. Ĝi klarigas lin antaŭa markante ke ni povus diri simplificando kiu la kulturoj estis lernante unuj de la aliaj de nordo al sudo, tra multaj jarcentoj. Jam de la 7a jarcento, la enterramientos, cacharros, ŝtofoj kaj aliaj trovitaj kulturaj signaloj por la specialistoj, ili montras ke la kulturo mapuche estas ĉiufoje pli konstituita.
Same, en majo de 2007, la investigador Patricio Bustamante prezentis novan hipotezon en kiu postula kiu la Kulturo Molle povus esti estinta la kulturo mapuche arkaika. Ĉi tiu hipotezo bazas ke la kulturo Molle disvolvis inter la 0 kaj la 800 de nia erao kaj kiu la mapuches aperas kiel kulturo propre tia ĉirkaŭ la 7a jarcento. Ĉi tiuj datoj povas porti al trompas koncerne al kiu de tiu dato "malaperis" la kulturon Molle kaj ĝi "sendepende naskiĝis" la kulturon mapuche. Ekspliko kiu similas racia estas kiu al la fino de la periodo estis mutando, transformante ĝis la punkto de simili tute malsaman kulturon. Ĉi tio povas klarigi por la migradoj kaj la ocupamiento de geografiaj spacoj pli sude kun klimata medio de superreganta pluvo kaj abundancia de arbaroj. Tiel ĉi tiu lasta hipotezo, bazita en evidentecoj circunstanciales disponeblaj nuntempe (toponimia, petroglifos kiu povas reprezenti legendojn mapuches, foresto de loknomoj de nekonata lingvo atribuibles al la kulturo Molle, la fakto kiun ambaŭ estas kulturoj ribereñas kun adorado de la spirito de la altaĵoj kaj aliaj), ĝi permesas postular kiu eble kiu hodiaŭ konas kiel la kulturo Molle eblus la kulturon mapuche arkaika.
Vidindaĵoj
Kiel vidindaĵo same havas mencii ke ekzistas pseudohipótesis sen akademia akcepto nek bazo en scienca evidenteco, estigita de la libro "La Greka Origino de la Araucanos" skribita por aŭtoro konita kun la pseŭdonimo de Lonko Kilapan, kiu subtenas ke la ancestros de la mapuches estus estintaj supozita grupo de espartanos kiu estus sukcesinta deloki ĝis la sudo de Ĉilio kaj postuli liajn militajn kutimojn al la vilaĝoj kiuj jam loĝis en la zono.
Bibliografio
- Barrenechea, Paulina. 2002. Uzoj kaj literaturaj mekanismoj en la parolado mapuche. Working paper serioj 9. ISBN 91-89629-07-8
- Bengoa, Jozefo. 2003. Historio de la Malnovaj Mapuches de la Sudo, Ed. Catalonia, Santiago de Ĉilio.
- Bustamante Díaz, Patricio. Apliko de la koncepto Medio al la Registro, Analizo kaj Lego de la Lokoj La Mellizos kaj La Bellacas, Alta Rivero Illapel, 4a Regiono, Ĉilio Prezentita en Domo de La Kulturo de Illapel, artikolo nuntempe en eldono.
- Hidalgo, Georgo. 2000. Antaŭhistorio: de liaj originoj ĝis la albores de la konkero. Eldonejo Andreo Bela, 2000. Santiago de Ĉilio.
- Latcham, Ricardo Kaj. 1936. La ĉilia antaŭhistorio. Oficejo de la Libro. Santiago de Ĉilio, Oficejo de la Libro.
- Mostny, Grete. 1960. Kulturoj precolombinas de Ĉilio. Eldonejo Universitaria. Santiago de Ĉilio
- Parentini Gayani, Ludoviko Karolo. 1996. Enkonduko al la etnohistoria mapuche. Direkto de Blbliotecas, Arkivoj kaj Muzeoj. Santiago de Ĉilio. ISBN 956-244-001-9
