Protestanta Reformo
De Vikipedio, la libera enciklopedio
[[Arkivon:Europe religions 1560.jpg|thumb|right|400px|Disvastigo de la Protestanta Reformo al 1560. En koloro pala rozo la teritorioj kun luterana dominado (norda, centro kaj oriento de Germanio, kaj landoj Skandinavoj kaj baltaj); en rozo pli intensa, anglikano (Britaj Insuloj); en flava, kalvinisma (Svisa kaj abundaj kernoj dispersos en Francio, Nederlando -ĉefe norde, Nederlando-, Skotlando kaj Eŭropo Centro-Orienta). La katolikas en bluo (Suda Eŭropo, suda kaj okcidento de Germanio, Nederlando de la sudo -Flandrio, la aktuala Belgio-, Irlando, kernoj en Britio, Pollando kaj ampleksaj zonoj de Eŭropo Centro-Orienta); kaj en verdo la ortodoksas (lia tradicia zono en Balkanoj, Rumanio kaj Rusio).]]
Dum la 16a jarcento, pluraj religiuloj, pensuloj kaj politikistoj provis provoki profundan kaj komunigitan ŝanĝon en la uzoj kaj kutimoj de la Katolika eklezio en la Okcidenta Eŭropo, speciale koncerne al la papaj pretendoj de regado sur la tuta cristiandad. Al ĉi tiu religia movado lin nomos poste Protestanta Reformo, por esti provo de reformi la Kristanan Preĝejon serĉante la revitalización de la komenca kristaneco kaj kiu estis apogita politike por grava grupo de princoj kaj monarkoj kiuj "ili protestis" kontraŭ decido de lia imperiestro.
Ĉi tiu movado enprofundigis liajn radikojn en elementoj de la katolika tradicio mezepoko, kiel la movado de la moderna Devoteco en Germanio kaj Nederlando]], kiu estis pieco laica antieclesiástica kaj centrita en Kristo. Krome, la dua generacio de la humanismo ŝin sekvis en granda mezuro. Ĝi komencis kun la predicación de la katolika pastro agustino Marteno Lutero, kiu reviziis la mezepokajn doktrinojn laŭ la kriterio de lia conformidad al la Biblio Skriboj. En aparta, ĝi malakceptis la kompleksan sistemon sacramental de la mezepoka Katolika eklezio, kiu permesis kaj ĝi pravigis troigojn kiel la "vendo de indulgencoj", laŭ Lutero, vera kidnapo de la Evangelio, kiu devis esti predikita libere, kaj ne vendita.
La Protestanta Reformo dependis de la apogo de iuj civilaj aŭtoritatoj por povi reformi kristanajn ekleziojn de ŝtata medio (poste naciaj preĝejoj). La grandaj eksponentoj de la Protestanta Reformo estis Marteno Lutero kaj Johano Calvino.
La Protestantismo alvenis al konstitui la tria granda branĉo de la kristaneco, kun grupo de fidelaj kiu nuntempe superas la kvincent milionojn kaj kiu ekspansiiĝas rapide en Latin-Ameriko, Azio kaj Afriko.
Enhavo |
Komencoj de la Protestanta Reformo
En la 15a jarcento produktis grandan krizon en la Katolika eklezio en Okcidenta Eŭropo pro la multnombraj problemoj de korupteco klerikino kaj manko de religia pieco. La guto kiu verŝis la glason estis la vendo de indulgencoj por financi la konstruon de la Baziliko de Sankta Petro en Romo, kiu provokis fine ke la cristiandad okcidenta dividis en du, ĉefita de la Romkatolika eklezio, kiu post la Koncilio de Trento reivindicó al oni sama kiel la sola valida heredantino de la cristiandad okcidenta forpelante ajna disidencia kaj tenante por kompleta al la regado de la Papo, kaj alia duono kiu fondis plurajn komunumojn eclesiales propraj, ĝenerale de nacia karaktero por, en lia plimulto, malakcepti la mezepokan kristanan heredaĵon kaj serĉi la restarigon de komenca kristaneco idealizado. Ĉi tio okazigis ke Eŭropo restis dividita inter serio de landoj kiuj rekonis al la Papo, kiel supera kaj sola estro de la Katolika eklezio, kaj la landoj kiuj malakceptis la pretendojn de Romo kaj kiu ricevis la nomon de protestantoj. Koncerna divido provokis serion de religiaj militoj en Eŭropo.
La Protestanta Reformo komencis en Germanio kaj ĝi klarigas en granda parto por la ekonomiaj kaj sociaj kondiĉoj kiujn ĝi havis la Sacro Ĝermana Roma Imperio. Multnombraj urboj estis tre riĉaj danke al la komerco, krome la burĝoj estis partianoj de la humanismo kaj de reformi la koruptecon de la Katolika eklezio. Sed la plej grava grupo en Germanio estis la alta nobelaro; la grandaj noblaj estis preskaŭ sendependaj kaj sinjoroj de multnombraj teroj kaj vasallokamparana ss, ili ĉiam konspiris kontraŭ la aŭtoritato de la ĝermana imperiestro, kiu apenaŭ havis povi sur ili. Sed apud la alta nobelaro ekzistis malgranda nobelaro formita de la noblaj pli malriĉaj kaj la segundones de la grandaj domoj nobiliarias. Komence de la 15a jarcento, ĉi tiu malgranda nobelaro estis tute ruinigita kaj por rekuperi liajn enspezojn, la malgrandaj noblaj serĉis ŝancon por predi de la bienes kaj la neproduktivaj teroj de la Katolika eklezio. La malgranda nobelaro utiligis la ideojn de la humanistas, kiu kritikis la troajn riĉecojn, pompas kaj pompoj de la Katolika eklezio, por proklami ke ŝi ne havis neceson de proprietoj kaj provi resti kun liaj cuantiosas riĉecoj. Tial, la malgranda nobelaro estos la unua en apogi kaj utiligi la convulsiones reformadoras.
Krome, ekzistis la figuro de la Imperiestro de la Sacro Imperio, unu el la universalaj povoj forĝitaj en reciproka konkurado dum la mezepoko (la alia estis la Papo), kies povi efektiva dependis de lia kapablo de fari obei en ĉiu de la teritorioj, preskaŭ sendependaj, kaj antaŭ tio de esti elektita de la voĉdonaj princoj, laicos kaj aliaj klerikoj. Ĝi ankaŭ disponis de funkcioj de nedubebla religia dimensio, kiu lin permesis inkluzive kunvoki Dietoj kun enhavo organizativo kaj inkluzive doctrinal, kiel Karolo 1a de Hispanio faris fakte dum la tuta procezo de la Protestanta Reformo. Por iuj aŭtoroj, la suspektema sinteno de la ĝermanaj vilaĝoj de la alta mezepoko (Koncilio de Frankfurt, 794, fronte al la Koncilio de Nicea 2a, 787) estis espriminta ankaŭ en tiuj luktoj inter pontificado kaj imperio,[1] De formo inkluzive protonacionalista, en kiu Romo estis vidita kiel Ŝablono:Ĝi citas
La fondinto de la Protestanta Reformo estis la katolika monaĥo agustino germana Marteno Lutero, kiu eniras en 1507 en la religia ordono de la agustinos.
En la katolika monaĥejo, Lutero daŭrigis liajn studojn kaj ĝi igis sperta en la Biblio kaj en la mezepokaj kristanaj aŭtoroj; ĝi alvenis al esti doktoro universitario kaj ĝi kontraktis lin por doni klasojn en la nova universitato de Wittenberg, kiu tiam estis la ĉefurbo de la duklando de Sajonia. De la revitalización kiu vivis la Sacro Ĝermana Roma Imperio de kiam Otón 1a la Granda igis ĝermanan imperiestron en la 962, la papoj kaj imperiestroj vidis implikitaj en kontinua contienda por la supremacía en la aferoj temporales kaj terglobaj.
Ĉi tiu konflikto finis, al grandaj trajtoj, kun la venko de la Papado, sed kreis profundaj antagonismos inter Romo kaj la Ĝermana Imperio, kiu pliigis dum la 14a kaj 15a jarcentoj. La animosidad provokita de la papaj impostoj kaj por la submetiĝo al la delegitaj pontificios etendis al aliaj zonoj de Eŭropo. En Anglio, la komenco de la movado por sukcesi absolutan sendependecon de la papa jurisdikcio komencis kun la promulgación de la statutoj de Mortmain (1279), Provisors (1351) kaj Praemunire (1393), kiu reduktis, en granda mezuro, la povo de la Katolika eklezio en la kontrolo de la civila registaro sur la teroj, en la nomumo de postenoj klerikoj kaj en la ekzerco de la juĝa aŭtoritato.
La indulgencoj
En ĉi tiu tempo estalló granda skandalo en Germanio pro la demando de la indulgencoj (dokumento kiu sendevigas al la animo de la paŝo por la purgatorio). Multaj konsideris ĉi tiun praktikon kiel misuzo escandaloso kaj la kulmino de serio de oportunaj anticristianas nutritaj de la clero katolika, sed estos Lutero la unua kiu elmontros publike lia kontraŭa opinio al la vendo de indulgencoj kaj al la tuta doktrino kiu ŝin subtenis.
Por Lutero, la vendo de indulgencoj estis oni priplukas kaj mi trompas al la creyentes koncerne al la savo de liaj animoj. En 1517, Lutero najlis en la pordo de la preĝejo de Wittenberg liaj 95 tezo, en kiuj atakis la vendon de indulgencoj kaj esbozaba kion estus lia doktrino sur la savo nur por la fido. Ĉi tiu dokumento estas konita kiel La 95 tezo de Wittenberg kaj ĝi konsideris la komencon de la Protestanta Reformo.
La 95 tezo diskonigis rapide por la tuta Germanio danke al la pres-arto, kaj Lutero igis heroon por ĉiuj kiu deziris reformon de la Katolika eklezio. En iuj lokoj ĝis komencis sturmojn al konstruaĵoj kaj proprietoj de la sama Katolika eklezio. Por liaj 95 tezo, Lutero estis iginta la simbolon de la ribelo de Germanio kontraŭ kion ili konsideris prepotencia de la Katolika eklezio. Lutero Riskis krome lia vivo, pro tio ke ĝi eblis deklaritan herezulon por la hierarkio klerikino kaj esti kondamnita al la fajro.
La Luterana Reformo
Al la komenco, la Katolika eklezio ne donis la tro da graveco al la ideoj de Lutero, nek al liaj atakoj kontraŭ la doktrino de savo por la verkoj, sed tre frue devis reagi antaŭ la novaĵoj kiuj alvenis de Germanio, kiu granda parto de la homo defiis la regadon de la papa Romo.
Lutero Daŭre Atakis la vendon de indulgencoj kaj la doktrino kiu subtenis tian praktikon per skribitaj kiu la pres-arto diskonigis por la tuta Germanio. Lutero Faris alvokon al la germana nobelaro por ke ĝi neis obeadon al la Papo kaj ĝi apogis reformon de la germana Katolika eklezio; ĝi asertis ankaŭ, konsentite al lia lego de la Biblio, kiu ĉiuj kristanoj estis pastroj sen neceso de neniu speciala ordigo kaj ĝi neis la superan aŭtoritaton de la Papo sur la cristiandad universala. Lutero Kritikis same la multnombraj sakramentoj de la Katolika eklezio, reduktante ilin al sola du, kiu la pensis estis biblie fundamentitaj kaj ĝi asertis ankaŭ ke la civilaj povoj devis havi plenan politikan aŭtoritaton sur la Katolika eklezio. Ĉi tio iris pli tie de la doktrino de la savo por la fido kaj ĝi supozis aŭtentikan minacon por la papa Romo. Fine, la Papo deklaris al Lutero herezulo kaj lin excomulgó, tio estas, ĝi lasis lin disigita de la komunumo de la Katolika eklezio.
En 1521, la ĵus elektita imperiestro Karolo 1a de Hispanio kaj 5a de Germanio kunvokis Dieton de Worms]] (asembleo de ĉiuj aŭtoritatoj de la imperio) en la urbo de Worms kaj ĝi invitis al Lutero ke ĉeestis al la Dieto por klarigi lian sintenon. Multaj avertis al Lutero kiu klopodus kaptilon, sed Lutero estis decidita al prezentiĝi malgraŭ ĉiuj danĝeroj. La Dieto okazigis kaj Lutero elmontris lian doktrinon antaŭ la sama Karolo 5a, sed ĉi tiu ne restis konvinkita de Lutero kaj, kontraŭe, ĝi faris deklaron de lealtad kaj fideleco al la komencoj de la Katolika eklezio. De tiam, la dinastio de la Habsburgo igos la unuan defendantinon de la Katolika eklezio kontraŭ la protestantoj. Kiel la Habsburgo estis ankaŭ reĝoj de Hispanio, la arierulo de la katolikismo igus unu el la bazoj de la hispana identeco, dum jarcentoj.
La Dieto finis kaj Lutero disponis al reveni al Wittenberg, sed en la vojo de rondveturo, estis forrabita de agentoj de Federico 3a de Sajonia, kiu volis protekti lin kaj kiu lin kaŝis kun falsa nomo en la kastelo de Wartburg. La duko volis savi al Lutero de eblaj manovroj de la Katolika eklezio, tial Lutero devis resti en la kastelo kaj ĝi utiligis tiun tempon por realigi lian unuan tradukadon al la germano de la Biblio. Dum Lutero estis kaŝita, liaj partianoj komencis interpreti liajn doktrinojn, en senso kiu Lutero ne estis antaŭvidinta, kiel produkto de la doktrino de Lutero de la libera lego de la Skriboj.
Pluraj partianoj de Lutero (frue estus malakceptitaj de la propra Lutero kaj nomitaj "reformadores radikalaj") komencis diri ke ili devis detrui ĉiujn pentrartojn, statuoj kaj religiaj bildoj, kiu la pastroj havis la eble kasacii , kaj ne nur asertis ke la kristana preĝejo ne devis havi proprietojn, fato, laŭ liaj legoj de la Biblio, kiu ĉiuj kristanoj devis havi la samajn proprietojn kaj kiu, sekve, ĝi devis abolicii la privatan proprieton kaj disdoni ĉiuj bienes inter la membroj de la kristana komunumo. De ĉi tiu maniero, radikalaj fluoj kiu apogis ĉiu ésto, kiel la Anabaptismo, estis kritikitaj de Lutero kaj poste batalitaj por katolikoj kaj protestantoj por egala.
La alta nobelaro kunvenis grandan armeon kiu disvenkis brutale al ĉi tiuj protestantoj stariĝitaj en sola batalo. La subpremo estis durísima kaj miloj da protestantoj estis ekzekutitaj kun ekstrema krueleco; inter la ekzekutitaj trovis la plej gravan estron de ĉi tiu radikala reformo, Thomas Müntzer.
Lutero Apogis de unua momento al la nobelaro, pro tio ke ĝi pensis ke lia aŭtoritato estis leĝa kaj kiu lia apogo estis nemalhavebla por la triumfo de la reformo de la kristana preĝejo. Dum ĉi tiuj jaroj, Karolo 5a ne povis interveni en Germanio, ĉar ĝi daŭrigis liajn militojn kontraŭ Francio kaj liaj kampanjoj kontraŭ la turkoj, sed en 1529 atingis periodon de paco kun Francio kiu lin permesis okupi de la religia situacio en Germanio.
En 1529, Karolo 5a kunvokas Dieton en la urbo de Spira kaj en ŝi provas konvinki al la noblaj kiu igis al la luteranismo, por ke ili submetas al la aŭtoritato de la Papo, sed la princoj kaj luteranaj sinjoroj neas kaj ili protestas en la convocatoria de la Dieto, kaj pro ĉi tiu protesto la katolikoj komencos al nomi ilin kun la nomo de Protestantoj.
En 1530, Karolo 5a kunvokis alian Dieton en la urbo de Augsburgo kaj en ŝi provis atingi ke la luteranoj kaj la katolikoj metis konsentite por akcepti komunan kristanan doktrinon kiu superis la religian dividon. Lutero Estis invitita denove al ĉeesti, sed neis kaj ĝi sendis en lia loko al lia discípulo Philipp Melanchthon. La penadoj de Karolo 5a en la Dieto estis netaŭgaj, Melanchthon neis al ajna interkonsento kaj en lia loko la protestantoj redaktis la nomitan Konfeson de Augsburgo, en kiu elmontris sisteme ĉiuj komencoj de lia doktrino. La partianoj de la Papo sekvus frue lia ekzemplo, redaktante ankaŭ lia kompendio doctrinal, tiel ke la cristiandad okcidenta estis dividinta neeviteble.
Lutero Mortas en 1546 dum Karolo 5a pretiĝis en Germanio kampanjo kontraŭ la ligo de Esmalcalda, defendantino de la protestantismo. Karolo 5a prezentis lian kampanjon ne kiel milito kontraŭ la protestantoj, sed kiel puno kontraŭ la noblaj kiu estis ribelintaj kontraŭ lia imperiestro; en lia armeo estis ĉefe hispanaj trupoj, sed ankaŭ noblaj protestantaj kiu ne estis kunigintaj al la ligo kaj kiu restis fidelaj al Karolo 5a. La armeo de Karolo 5a disvenkis al la ligo de Esmalcalda en 1547 en la granda batalo de Mühlberg. Ĝi similis ke la triumfo de Karolo 5a estis tuta kaj ĉiu Sajonia estis okupita de la trupoj de la ĝermana imperiestro.
Karolo 5a proponis nun trovi solvon al la religia divido de Germanio, sed lia triumfo estis timiginta al ĉiuj noblaj de Germanio, tiel al la katolikoj kiel al la protestantoj, kiu timis ke la imperiestro revenis tro da potenca. Ĉiuj ĉi tiuj noblaj tuj formos poste sekrete alianco kontraŭ Karolo 5a nuligante la avantaĝoj atingitaj de la venko de Mühlberg.
En momento kiu Karolo 5a trovis en Germanio sen hispanaj trupoj, la noblaj germanoj ribelas kontraŭ li kaj la imperiestro devis eskapi al Italio, dum lia povi kaj aŭtoritato derrumbaban en Germanio.
Karolo 5a vidis devigita al akcepti la kondiĉojn de la noblaj ribeluloj kaj en 1555 subskribis la pacon de Augsburgo. Laŭ tiu paco, ĉiu germana princo povis profesar la religio kiu volis sen kiu la imperiestro lin povis neebligi (eius regio cuius religio), tamen, ĉiuj vasallos de nobla devis havi la saman religion. Ĝi finis tiel la sonĝo de Karolo 5a de subteni la religian unuecon en liaj regadoj.
La Contrarreforma Katolika
Dum preskaŭ 20 jaroj, la Katolika eklezio estis vidinta kiel granda parto de la katolikoj kverelis inter ili en Eŭropo kaj liaj episkopoj, ili ĉesis rekoni al la Papo kiel Primus inter paroj aŭ kiel maksimuma aŭtoritato de la Katolika eklezio, kaj ili disigis de Romo inkluzive iuj kardinaloj, en konsekvenco, estis multaj partianoj de Romo kiun postulis reago de lia Katolika eklezio, kiu plibonigis liajn kutimojn kaj ĝi korektis la erarojn kiuj estis nutrintaj la Protestantan Reformon. Al ĉi tiu reago de la Katolika eklezio kontraŭ la protestantismo lin konas ĝenerale kun la nomo de Contrarreforma Katolika (kvankam katolikaj verkistoj preferas la terminon "Katolika Reformo").
Kvankam multaj kredis ke estis necese reformi , ili ne sciis la modon de fari ĝin. Frue, ĝi alvenis al la ideon kiu la pli bona solvo estis kunvoki al Koncilio]] kie povis diskuti la eblajn reformojn. Karolo 5a premis ankaŭ al la Papoj por ke ĝi kunvokis tiun koncilion kun la espero kiu la Katolika eklezio denove ekzistis unuigita, sed la Papoj desconfiaban de la politikaj pretendoj de Karolo 5a en Italio kaj ili ne kunvokis orienton interkonsentigas faton ĝis 1545, kunveno kiu estos konita kiel Koncilio de Trento.
La kunsidoj de la Koncilio de Trento tuj daŭros preskaŭ 17 jaroj, pro tio ke estis interrompitaj multaj fojoj, pluraj Papoj okazis en Romo kaj kiam koncerna koncilio finis, en 1562, ĝi jam estis mortinta Karolo 5a.
La Koncilio de Trento disvolvis sen la tantiemo de la katolikaj adherentes al la emerĝa protestantismo (kvankam estis Lutero kiu unue proponis la neceson de koncilio, en 1518), en multaj kazoj ili samaj neis al partopreni, kreante tiel nova Katolika eklezio, kaj provante liveri de la antaŭaj eraroj: ĝi flegis la formadon de la episkopoj, ili establis mezuritaj de disciplino por la pastroj kaj ili kreis seminarioj por ke la novaj pastroj havis taŭgan religian preparadon por povi instrui katolikan fidon.
reafirmaron ĉiuj punktoj de la doktrino milenaria katolikino fronte al la protestantaj:
- Malakcepto al la ideo de la Biblio kiel sola fonto de doktrino (estas de egala graveco la Sankta Tradicio Apostólica kaj la Instruado de la Katolika Preĝejo kiu kune kun la Biblio faras parton de la sola deponejo de la fido).
- La savo estas por gracia de Dio per la fido kaj la verkoj kune (Dekreto de la Pravigo).
- La Eucaristía difinis dogmáticamente kiel la consagración de la pano en la Korpo de Kristo kaj de la vino en lia Sango kiun vi renovigu mística kaj sacramentalmente la ofero de Jesuo-Kristo en la Kruco.
- La veneración al la bildoj iconográficas kaj al la Relikvoj, multaj de ili ligitaj al la kristana kulto de Maria (patrino de Jesuo) kiel virga kaj al la Sanktas estis konfirmitaj kiel oportuna kristanino, apud la ekzisto de la Purgatorio. Ĉi tio havus enorman gravecon en la disvolviĝo de la arto en la katolikaj preĝejoj eŭropaninoj, la nomita arto barroco estos la arta esprimo de la Contrarreforma Katolika, kun granda abundancia de bildoj por altiri al la komuna viro al la katolika fido.
- ili unuigis la ritojn de la Okcidenta Katolika eklezio en oni nur, la Meso tridentina.
La Contrarreforma Katolika nutris renacer en la papa Romo, impulso kiu manifestis en la reavivamieto de malnovaj religiaj ordonoj, kiel la Ordono de la carmelitas senŝuaj, reformita en Hispanio por Sankta Teresa de Jesuo kaj Sankta Johano de la Kruco, la du grandaj verkistoj místicos de la Iberia Duoninsulo.
Sed la religia ordono kiu pli helpo pruntis al la Contrarreforma Katolika estis la Kompanio de Jesuo, fondita de Sankta Ignaco de Loyola, de kiu distingis pluraj teólogos partoprenantoj en la Koncilio de Trento.
La Protestanta Reformo en Anglio
Ĝi komencis kun la disvastigo en la insulo de la unuaj skribitaj de Marteno Lutero, Ulrico Zwinglio kaj aliaj reformadores kontinentaj. Krome, la tradicio de John Wyclif, reformador mezepoka, probable ankoraŭ praktikis influjo en iuj sektoroj de la Preĝejo de Anglio.
Henriko 8a supreniris al la trono de Anglio estante tre juna kaj al la komenco ne interesis por la problemoj de registaro, kiu lasis en manoj de lia favorito, la kardinalo Thomas Wolsey, kiun enoficigis kanceliero de Anglio. Henriko 8a ĉiam estis katoliko konvinkita, kaj arda partiano de la supereco de Romo sur la cristiandad, por tio estis deklarita "Defendanto de la Fido" (Fidei Defendanto) por la Papo 10a Leono post eldoni "La Arierulo de la Sep Sakramentoj" (1521), ĝi kie argumentis kun vehemencia al favoro de la privilegioj de la papado. Por tio rezultas scivola la fakto kiu la Preĝejo de Anglio disigis de la Katolika eklezio meze de la 16a jarcento, ne por akcepti aŭ dividi la ideojn reformadoras de Lutero aŭ aliaj protestantoj, sed por iniciato de la reĝo Henriko 8a.
Henriko 8a kontraŭstaris tamen al la reformo de la Preĝejo de Anglio post dekreti la Akton de supremacía en 1534, por kiu la sama reĝo igis estron de la Preĝejo de Anglio, ĝi ne realigis neniu modificación doctrinal aŭ litúrgica sustantiva sub lia registaro, ĝi nur malpermesis al episkopoj kaj anglaj pastroj havi rilaton kun la Curia Roma kaj ili elproprigis la bienes trooj de la Katolika eklezio en profito de la Reala Krono.
Al la al li okazi lian filon Eduardo kun la nomo de Eduardo 6a, kun apenaŭ 9 jaroj de aĝo, ili produktis la unuaj antaŭas efektivaj de la reformo de la Preĝejo de Anglio, ĉar ĝi redaktis la unuan Libron de Komuna Petego, kiu enkondukis, danke al la laboro de la Ĉefepiskopo de Canterbury Thomas Cranmer, iuj plej malgrandaj ŝanĝoj en la doktrino kaj ĉefe en la formo de okazigi la meson. Ĉi tiu libro estis la unua konkreta esprimo de la reformo de la Preĝejo de Anglio.
En 1553, Eduardo 6a mortas al la aĝo de 15 jaroj, lasante kiel posteulino al Jane Grego (kronita la 10 de julio de 1553), kiu regis nur tagoj. ĝi produktis mallongan militon de gamo ĝis ĝi postulis kiel ĝi reĝas (kun la apogo de la plimulto) Maria 1a de Anglio, kiu rapide abrogis la religiajn reformojn enkondukitaj dum la reĝado de Eduardo 6a kaj ĝi submetis denove al papa obeado al la Preĝejo de Anglio, en novembro de 1554.
Restarigita la katolikismo, la Akto de Supremacía kaj la Libro de Komuna Petego estis elstrekitaj kaj ili enoficigis novajn episkopojn, ĝi persekutis al la partianoj de la sendependeco de la Preĝejo de Anglio (jam konitaj kiel anglikanaj) kaj iuj de ili finis en la fajro (ne ĉiuj estis favoraj al la religia reformo).
Maria mortis en 1558 al la 42 jaroj de aĝo kaj sen filoj, tial lia duona fratino, Izabela 1a de Anglio estis proklamita reĝino. Izabela supozis la tronon de Anglio klopodante subteni la nacian unuecon por sur la religiaj diferencoj, tial ĝi ne montris komencan apogon al neniu de la partioj en kverelo (protestantaj kaj katolikoj), tamen, la internacia politiko kaj speciale la konspiroj kaj ribeloj, ili faris doni ŝin ĉiufoje pli apogo al la protestanta partio.
Izabela restaŭris la Akton de Supremacía, tial la episkopoj partianoj de la supremacía katolika estis detronigitaj kaj anstataŭitaj, ĝi proklamis poste la Akto de Unuformeco kiu devigis al ĉiuj parokoj de la Preĝejo de Anglio al uzi la Libron de Komuna Petego (kun tiuj malgrandaj ŝanĝoj enkondukitaj de Cranmer) kun lia teksto en la angla kaj ne en latino. Ĉio tio donis spacon por la disvastigo de la ideoj de la Protestanta Reformo en Anglio, tamen la moderación kiu ĝenerale daŭre havis la Preĝejon de Anglio al la konservi preskaŭ nerompita lia mezepoka tradicio.
Izabela 1a persekutis kruele al la katolikoj dum lia reĝado.
La Protestanta Reformo en Svisa
En Svisa ankaŭ tuj disigos iujn teritoriojn de la Katolika eklezio; la ideoj de Lutero alvenis tre frue al Svisa kaj ili frue aperis serion de predicadores kiu kritikis la koruptecon de la Katolika eklezio kaj ili protektis la kreon de "preĝejo" malsama. Unu el la unuaj estis Zwinglio. Kvankam ĝi dividis multaj de la ideoj de Lutero, Zwinglio volis doni plej grandan liberecon al lia nova "preĝejo" kristana kaj ĝi malakceptis la sometimiento de la kristanoj al la nobelaro kiel ĝi protektis Lutero. Al la fino la sama Lutero kritikis al Zwinglio kaj ĝi gajigis publike de lia morto kiam Zwinglio mortas en batalo kontraŭ la svisaj katolikoj.
Sed la ĉefa fokuso de la Protestanta Reformo en Svisa tuj estos la urbo de Ĝino, danke al la agado de Johano Calvino kiu kun Lutero estas la plej granda figuro de la Protestanta Reformo.
En Ĝino serio de reformadores estis sturmintaj la preĝejojn kaj monaĥejojn forpelante al la katolikaj pastroj sed ĉi tiuj reformadores ne sciis kiel organizi la nova "preĝejo" kiu pretendis krei nek ili ankaŭ ne havis certe ke nova doktrino volis establi, tial ili nomis al figuro de prestiĝo ene de la protestanta kampo, kiu sciis kiel organizi la novan preĝejon kaj ĝi donis klaran religian enhavon, ili nomis al la urbo al Johano Calvino.
Oriento estis franco kiu estis studinta teologion en pluraj universitatoj inter ili la de Naskas; kvankam al la komenco akceptas iuj de la luteranaj ideoj, sed tre frue pensas ke Lutero konservis la tro da aĵoj de la Katolika eklezio kiu devis esti detruitaj. Calvino Ankaŭ pensas ke la viro devas konsenti la fidon pere de la legado de la Biblio, sed konsideru ke eble forigis ĉiujn sakramentojn de la Katolika eklezio, inkludante la tri kiu estis konservinta Lutero. Por li ĉiuj bildoj devis esti forigitaj de la religiaj temploj.
Calvino Ankaŭ pensis ke ne devis ekzisti nek pastroj nek episkopoj kaj kiu la religiaj estroj devis esti pastroj elektitaj de la consagración; sed la religia teorio pli grava ol Calvino predikis kiel produkto de lia libera lego de la Biblio estas la Predestinación: laŭ ĉi tiu teorio la viro por oni sama ne povas fari nenion por atingi la savon, nek por la fido nek por la verkoj, sed antaŭ naskiĝi Dion jam elektis al viro por la condenación aŭ la savo kaj la viro ne povis fari nenion por ŝanĝi la intencon divino. En la homa socio povas distingi al la viroj elektitaj por lia savo en kiuj portas justan vivon kaj sen peko kaj en kiuj havas riĉecojn kaj sukceson materialo en la vivo, ĉar tio estas signo de la protekto de Dio.
Calvino Komencis elmontri liajn ideojn en Naskas, sed kiel Francio estis katolika devis fuĝi de la Reĝlando kaj rifuĝi en la fremda, sed jam komencis esti konita inter la eŭropaj protestantoj kiel firma kaj energia viro, granda teólogo kaj bona organizador kiu sciis direkti al la viroj, kaj tial estis nomita de la protestantoj de Ĝino.
Kiam Calvino alvenas al Ĝinon, ĝi frue prenas la decidon kiu se ĝi volas postuli nova "preĝejo" kiu adoptu liajn religiajn vidpunktojn devas kontroli la registaron de la urbo; ĝi provas ordoni al la urba konsilo kiu finas por forpeli lin de Ĝino.
Tamen, la situacio en Ĝino sekvis sen klarigi , la aŭtoritatoj de la urbo estis nekapablaj de organizi "preĝejo" nova kaj Calvino daŭre havis partianojn en la urbo; ĉi tiuj partianoj konvinkas al la aŭtoritatoj de Ĝino por ke ĝi permesas la revenon de Calvino al Ĝino kun la promeso kiu ne entrometerá en la politika registaro de la urbo. Kaj la aŭtoritatoj faras la eraron de rajtigi la revenon de Calvino al Ĝino. En 1541.
Calvino lernis la lecionon kaj ĝi komprenis ke ne povas manifesti malfermite lia deziro de kontroli politike la urbo; tamen, ne rezigno, al fari kun la povo de Ĝino kiu por li estis nemalhavebla por fondi lian novan preĝejon. Dum dek du jaroj Calvino tuj efektivigos paciencan laboron por gajni partianojn en la registaro de la urbo, pliigi lian influon en Ĝino ĝis ĝi alvenis la tagon kiu la registaro kaj ĉiuj liaj institucioj estis sub lia kontrolo. Kiam jam Calvino estas kontrolonta la registaron produktas la ekzekuton en la fajro de la hispano Mikaelo Servet.
Mikaelo Servet estis humanista hispana tipa de la epoko de la Renaskiĝo, ĝi havis vidindaĵon por ĉiuj materioj de la scienco al la medicino pasante por la filozofio kaj la religio; kiel multaj viroj de lia tempo estis malkontenta kun la Katolika eklezio kaj ĝi malakceptas la katolikan doktrinon milenaria. Servet Disvolvis liajn proprajn religiajn ideojn kaj ĝi alvenis al kredi ke Jesuo-Kristo ne estis estinta filo de Dio, kiu nur havis homan naturon kaj ne divina; ĉi tio estis adopti fluon de la unuaj jarcentoj de la kristaneco, kiu la Katolika eklezio estis kondamninta por herética en la S.4a kaj kiu ĉiuj protestantoj malakceptis kun skandalo. Servet Estis al studi al la francaj universitatoj kaj ĝi alvenis ankaŭ al studi en la de Paris kie konis al Calvino. Tie Calvino komencis havi profundan malamon al tiu hispano al la kiu konsideris danĝeran herezulon.
Pro liaj opinioj, Servet devis eskapi de Naskas, ĝi ŝanĝis de nomo kaj ĝi instalis kiel medicina en loko proksime de la limo kun Svisa; ĝi sukcesis kiel medicina kaj ĝi alvenis al akiri estimindan ekonomian situacion kaj ĝi iris en tiujn jarojn kiam malkovris la trafikon de la sango.
Sed Servet sekvis kun liaj inquietudes religiaj kaj ĝi skribis libron sur liaj doktrinoj alproksimigas de Jesuo-Kristo kiu faris presi kaŝe en sekreta pres-arto.
Sed Servet faris la eraron de skribi al Calvino en Ĝino sendante lin ekzemplaj de lia libro kaj Calvino en letero lin denuncas al la franca inkvizicio katolikino. Tamen, Servet havis amikojn kiuj lin protektis kaj kiu lin helpis al kaŝi lian pres-arton kaj la katolikan inkvizicion rezignis enketi, sed Calvino sendis la leterojn kiuj la propra Servet estis skribinta; la leteroj estis nerefutebla provo kiun tiu kuracisto estis la hispano Mikaelo Servet.
La katolika inkvizicio kondamno al Servet al la fajro sed la nokto antaŭ la ekzekuto liaj amikoj helpas al Servet al eskapi. Sed Servet ne scias la politikan influon kiu Calvino havas en Ĝino kaj ĝi faras la teruran eraron de provi rifuĝi en tiu urbo kredante ke tie estus sekura; en Ĝino, Calvino lin rekonas kaj ĝi atingas ke la aŭtoritatoj de la urbo lin detenas kiel herezulo. Calvino Volas ke ĝi juĝas al Servet kaj ĝi bruligas lin en la fajro, sed ankoraŭ ne kontrolas de la la tuta registaro de la urbo kaj la juĝo de Servet tuj igos premas inter Calvino kaj la regantoj de la urbo kiun kontraŭstaras lin, sed fine Calvino postulas kaj Servet estas kondamnita al la morto en la fajro, klara ekzemplo de la "protestanta inkvizicio", kiu persekutis kaj ĝi ekzekutis al kiuj konsideris "herezuloj".
La morto de Servet, ĝi malproksimigis de Calvino al serio de eŭropaj protestantoj kiu estis rifuĝintaj en Ĝino. Ĉi tiuj protestantoj ankaŭ havis liajn proprajn religiajn ideojn, ili sentis liajn vivojn minacitaj kaj ili eskapis de la urbo; la plej fama de ĉi tiuj rifuĝintoj estis Sebastián Castalión kiu de la fremda denuncis al Calvino por la morto de Servet protektante la religia tolero kaj la rajto de la viro al havi liajn proprajn opiniojn; Castalión estas konsiderita la patro de la libereco de penso en Eŭropo.
Sed la morto kaj la juĝo de Servet lin utilis al Calvino por fari definitive kun la registaro de la urbo, la kontraŭuloj de Calvino estis forpelitaj de la urba registaro kaj iuj de ili ekzekutitaj. Nun ĉiu Ĝino obeis la ordonojn de Calvino.
Calvino Volis fari de Ĝino, la religia ĉefurbo de nova kristaneco kaj ĝi volis devigi al liaj loĝantoj perforte al porti justan kaj kristanan vivon: ili elstrekis ĉiujn dancojn, ili malpermesis ĉiujn kantojn, ili malpermesis ĉiujn spektaklojn kaj teatraj reprezentoj, ili fermis la tavernojn kaj ili malpermesis la trinkaĵojn kaj la ebriecoj, ĉiuj devis esti bonaj kristanoj perforte.
Ĉiu Ĝino igis kalvinisman urbon dediĉita nur al la laboro kaj al la petego. Sed Calvino volis etendi ĉiun el lia kristana komunumo por la tuta Eŭropo kaj en Ĝino fondis kalvinismajn lernejojn por ĉiuj fremdaj protestantoj kiuj vizitis la urbon; ĉi tiuj fremdaj devis reveni al liaj landoj de origino kaj instrui tie la kalvinisma doktrino. La plej grava de ĉi tiuj fremdaj estis la skoto John Knox kiu atingis ke la tuta Skotlando igis al la kalvinismo; en Skotlando la kalvinistoj ricevis la nomon de presbiterianos. Skotlando estis la sola lando kie la kalvinismo igis oficialan religion, sed ankaŭ alvenis al esti majoritata en Nederlando kaj estis gravaj kalvinismaj minoritatoj en Anglio kaj en Francio; en Anglio la kalvinistoj ricevis la nomon de puritanos kaj en Francio al ili donis la nomon de hugonotes.
Referencoj
Rimarkas
- ↑ * Christopher Dawson La originoj de Eŭropo, ISBN 978-84-321-3617-7
- Ŝablono:Citas libron
Vidu ankaŭ
Eksteraj ligoj
- Komentoj de Calvino sur la Biblio (en la angla)
- Johano Calvino, la Reformo en Ĝino kaj la komencoj de la Reformo en Francio
- Preĝejoj Reformitaj de 1a Hispanio.R.Kaj
- Asocio Ministerial Reformita de Hispanio Al.M.R.Kaj.
donas:Reformationenestas:הרפורמציה הפרוטסטנטיתiru:Reformasi Protestasmwl:Protestanta Reformosimpla:Protestant Reformations-ro:Реформацијаmi vidis:Cải cách Kháng Cách
